大宅門評價解析，大宅門評價

1、《大宅門》史詩篇的電視劇，我覺得它就是清末到改革開放，這部電視劇實則就是導演郭寶昌的家族史，他在劇中是白景琦這個人物的養(yǎng)子，而大宅門的原型就是北京同仁堂。

7、他從小生活在這個大宅門里，經(jīng)歷過這個大宅門從興旺到衰敗的變化，也正好是一個時代的變遷。

8、那個時代，信息的傳播方式有限，時代變遷并不能讓人感同身受。

9、因此，對于社會的變革，人民大眾心中是模糊印象，而大宅門就通過一個小小家族的變革，去真真切切的反應出了那個時代的變化，這樣讓觀眾更加的容易理解，并有代入感。

10、我們從劇情設置和人物設置上來看，劇情非常的緊湊，比起現(xiàn)在的很多電視劇來說，一點兒也不拖沓，不僅如此，文中我故事表現(xiàn)的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，觀眾直呼過癮。

11、首先就是白二奶奶簡直是很多人的“大女神”，“巾幗不讓須眉”說的就是她。

12、她擁有寬廣的胸懷，又充滿了智慧，自己的丈夫無能，她的光輝全靠她一個人打拼出來，是她一個人撐起整個家族，在電視劇的前期，男主角白景琦，和很多年輕人一樣處于懵懵懂懂和不靠譜的狀態(tài)，這個時候全靠白二奶奶撐場子，這個時候，也能看得出來女性的地位在逐漸的提高，但是在后來，白二奶奶對妓女身世的楊九紅帶有固執(zhí)的偏見，也可以看出她這個人雖然能力很強，但是并沒有把她塑造成一個十全十美的人物。

13、再來看男主角白景琦，這個人物塑造的也很飽滿，如果說前半段是白二奶奶的主場，若不回，便不回這就是老一輩的民族商人的剛性和烈性。

34、白景琦更不用說，為了秘方不惜打斷自己兒子的腿，這樣的大義又有幾人做得到？這一身傲骨敲起來錚錚的響，有情義有擔當，無依無傍我自強！一部《大宅門》更像是一部民族史詩。

35、在這個門里面你方唱罷我登場，演繹的是別人的人生，說的確實當下的故事。

36、《大宅門》是一部具有里程碑意義的電視劇集。

37、從清光緒年間講起，以北京一個賣藥兼行醫(yī)的大宅門的歷史變遷為主干，講述了宅門內(nèi)外幾代人的恩怨滄桑。

38、情節(jié)之精彩，內(nèi)涵之豐富，藝術(shù)性之高，堪稱是電視劇中的《紅樓夢》。

39、要了解《大宅門》，首先得了解導演郭寶昌。

40、郭寶昌原本是農(nóng)民的兒子，出生不久后過繼給同仁堂樂家收養(yǎng)。

41、《大宅門》中百草堂白家，便是以同仁堂樂家為原型。

42、男主角白景琦的原型，便是郭寶昌的養(yǎng)父。

43、而郭寶昌自幼在大宅門里生活，成長于大宅門中，直到“文革”來臨，大宅門徹底消失，達二十六年。

44、大宅門里的恩恩怨怨，生生死死，血淚情仇，幾度興衰，他皆耳聞目睹，親歷親為，酸甜苦辣，悲喜怒怨。

45、拍這部劇，也有曹雪芹寫《紅樓夢》之意。

46、《大宅門》可貴之處在于，它不僅寫了這個家族的變遷，同時也透過家族，反應了國事。

47、家族的變遷處處反映了歷史的動蕩。

48、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命、五四運動、盧溝橋事變等近現(xiàn)代的歷史事件都在戲里或隱或顯地反映出來，而且這些歷史事件也對大宅門的生活構(gòu)成影響。

49、國家興亡和家庭、個人是這么直接和間接地發(fā)生著關(guān)系。

50、從這個層面上來說，家與國是一體的，任何人皆是盤中之棋子，郭寶昌的歷史眼光是相當深刻的。

51、《大宅門》也與《紅樓夢》一樣，人物眾多。

52、從王公貴族到販夫走卒，從長輩到小輩，主要角色皆是立體復雜，栩栩如生。

53、白文氏，白景琦，白穎宇，楊九紅等人，尤其鮮明。

54、斯琴高娃克服近六十年的時間跨度，把當家奶奶白文氏演得入木三分惟妙惟肖，陳寶國飾演劇中核心人物白景琦，把白景琦的聰明叛逆，風流瀟灑，以及暴躁乖戾、唯我獨尊的復雜性格表現(xiàn)得淋漓盡致。

55、各位演員的出色表演，也是這部劇的一大亮點。

56、值得一提的是，《大宅門》開了一個影視界眾多大腕兒上場跑龍?zhí)椎南群印?/p>

57、田壯壯、張藝謀、陳凱歌、何群、于榮光、申軍誼、趙奎娥、姜文、寧靜、侯詠、李雪健，韓影等大名鼎鼎的第五代導演和明顯都親身上陣，好多還剃了光頭，成了《大宅門》里的龍?zhí)住?/p>

58、《大宅門》的吸引力可見一斑。

59、就說說我對《大宅門》的看法，當然，比較主觀，而且必定很局限。

60、我主要說兩點，一點是北京，一點是宅門。

61、但是無論是哪一點，結(jié)論只有一個字——真。

62、第一點。

63、北京。

64、《大宅門》里體現(xiàn)的是一個老北京北城的漢人宅門，準確的說是一個商人出身，但是在清末民初北京數(shù)一數(shù)二的宅門。

65、這種出身，注定了這個宅門不是一般什么暴發(fā)戶可以比擬。

66、同仁堂樂家本身分四房，其中兩房比較新派，兩房比較舊派，《大宅門》體現(xiàn)的，其實都是三房舊派的風格。

67、而這種舊派，具體的體現(xiàn)則是旗派。

68、樂家舊派的這兩房，基本都是旗派的，因為接觸的都是北城的舊派旗人，故而有些習慣和影子都是交匯的。

69、而現(xiàn)在人們對于老北京的印象是什么？一般說起來，都是天橋、大柵欄，這都是南城的世界。

70、所以說，老北京其實是北城一個圈子，深宅大院，南城一個圈子，民俗文化，二者區(qū)別很大。

71、而北城文化由于新中國以來的各種情況，基本散掉了，南城文化雖然也被破壞，但是現(xiàn)在老北京文化還能看到的，基本都是以南城文化結(jié)合后來大院文化形成的。

72、所以說，《大宅門》里有一種北京味兒，這種北京味兒不是那種南城胡同串子的北京味兒，而是北京“宅門兒”的味道。

73、這味道，現(xiàn)在能找到人都不容易，更不要提拍一部電視劇。

74、第二點。

75、宅門。

76、舊時代，北京的所謂貴族很多，有府門兒、宅門兒的說法。

77、府門兒身份更高一些，而宅門兒就更多一些。

78、看看現(xiàn)在的電視劇，多數(shù)講的都是有錢人家的生活，以及他們家里的事情，但是為什么單說大宅門這個難得呢？說到底，用北京話說，郭寶昌好歹能算“吃過見過”的。

79、看看現(xiàn)在電視劇里描述的貴族家庭都是什么樣的？多數(shù)都是腦補的。

80、后妃跟皇帝說，哎呀把每天綠豆湯省了吧，還能節(jié)省倆錢兒……這就是沒生活。

81、相反，我認識的幾個世家后裔，特別喜歡看大宅門的前幾集，就是有二奶奶的幾集。

82、甚至有老人一邊看一邊哭，他們都在二奶奶身上看到了當家奶奶的影子，而那個奶奶可能就是他們的母親、祖母。

83、當然了，郭寶昌在電視劇里還是做了很多改動，本身也有很多難言之隱，就算到今天，樂家內(nèi)部的事兒，好多也都說不清。

84、也許你可以看看四世同堂，那才是在繪聲繪色的北京城。