今天中午，筆者正好有空，又想起了江南名流聚集地——無(wú)錫東林書(shū)院。夜晚無(wú)錫南門(mén)，燈火闌珊，十萬(wàn)枕河人家，問(wèn)起東林黨，1983年這里還是東林小學(xué)，沒(méi)有開(kāi)放，后來(lái)將小學(xué)搬到了馬路以東。才有了現(xiàn)在的東林書(shū)院。

陸定一書(shū)寫(xiě)楷書(shū)匾額“東林書(shū)院”

東林書(shū)院，在江蘇省無(wú)錫市，是古代一個(gè)著名的書(shū)院。是楊時(shí)傳播程宋明理學(xué)的地方。有天下言書(shū)院者，首東林之說(shuō)。2002年全面修復(fù)，現(xiàn)有石牌坊、伴池、東林精舍、麗澤堂、依庸堂、燕居廟、三公祠、東西長(zhǎng)廊、來(lái)復(fù)齋、道南祠等明清風(fēng)格的建筑。

何為理？上古時(shí)期，人們認(rèn)為上天主宰人的命運(yùn)。程顥、程頤打破這一思想桎梏，將理納入天道范圍。

東林書(shū)院的南正門(mén)

程顥說(shuō)：“天者理也。”意思是天有自己的運(yùn)行規(guī)則，將天人格化，告誡人們不能違背天理。

大門(mén)兩側(cè)為錢(qián)偉長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)。

程顥、程頤從人倫道德出發(fā)，認(rèn)為理是人的倫理道德，將儒家的仁義禮智信孝悌都納入理的范疇。

大門(mén)兩側(cè)為錢(qián)偉長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)：“當(dāng)年道果南，此日今還再。”

程顥、程頤為人的視聽(tīng)言動(dòng)建立起符合理的規(guī)范。對(duì)理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使理成為社會(huì)公認(rèn)的道德原則。

東林書(shū)院，這里是江南名流聚集地，是研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。聽(tīng)老師楊時(shí)講宋明理學(xué)，自然是要學(xué)習(xí)交流。才子相聚，又討論國(guó)家大事。

“東林舊跡”牌坊即是明末至清乾隆年間整修書(shū)院時(shí)興建的，整座牌坊造型美觀(guān)，比例勻稱(chēng)，應(yīng)該是錫城石牌坊中的精品。

這里是宋明理學(xué)，傳播之地。宋明理學(xué)又稱(chēng)性理之學(xué)。東林書(shū)院培養(yǎng)出的人才都相當(dāng)于現(xiàn)代的研究生。

宋明理學(xué)是”性理之學(xué)”，它是亦道德亦宗教，道德與宗教的合一。

程朱理學(xué)。也稱(chēng)：程朱道學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，是理學(xué)各派中對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一。

其由北宋河南人程顥、程頤兄弟開(kāi)始創(chuàng)立，其間經(jīng)過(guò)弟子楊時(shí)，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹集為大成。

他們哲學(xué)的中心觀(guān)念是”理”，把”理”說(shuō)成是產(chǎn)生世界萬(wàn)物的精神的東西。理學(xué)的出現(xiàn)對(duì)后世政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

無(wú)錫東林書(shū)院，就是楊時(shí)傳播宋明理學(xué)的地方。

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心

楊時(shí)(1053-1135年)，字中立，號(hào)龜山，學(xué)者稱(chēng)龜山先生。祖籍弘農(nóng)華陰，南劍西鏞州龍池團(tuán)(今福建省三明市)人 。北宋哲學(xué)家、文學(xué)家。

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心

元豐四年，楊時(shí)被授予徐州司法。后專(zhuān)門(mén)投于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門(mén)下，研習(xí)理學(xué)，與游酢、伊熔、謝良佐成為程門(mén)四大弟子。

程頤說(shuō):”楊君最會(huì)得容易。”程顥也說(shuō):”自信如此，誰(shuí)能御之?”楊時(shí)學(xué)成回歸時(shí)，程頤目送他遠(yuǎn)去，曾感慨地說(shuō):”吾道難矣!”。

元符年間，學(xué)者多從佛學(xué)，但楊時(shí)只衷心理學(xué)，所以程顥嘆曰:”學(xué)者皆流于夷狄矣，惟有楊謝(顯道)二君長(zhǎng)進(jìn)!”兩年后，楊時(shí)赴徐州上任;同年八月，他完成《莊子解》的著述。

楊時(shí)學(xué)問(wèn)淵博，有經(jīng)邦濟(jì)世之才，為官政績(jī)突出，愛(ài)國(guó)恤民，清廉正直，先歷官之處”皆有惠政，民思之不忘”。

宋明理學(xué)傳播之廣，后世稱(chēng)贊為：高山仰止、風(fēng)聞百世…

宋明理學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史上的重要地位，持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，社會(huì)影響很大，討論的問(wèn)題也十分廣泛。

東林書(shū)院歷經(jīng)磨難…毀了又建。重修東林書(shū)院并聚眾講學(xué)，使東林書(shū)院成為議論朝政、抨擊閹黨的重要場(chǎng)所。以魏忠賢為首的宦官大肆迫害、鎮(zhèn)壓東林黨人，明天啟六年，東林書(shū)院被毀。崇禎皇帝即位后誅殺魏忠賢，平反東林冤獄，并修復(fù)了東林書(shū)院。

1608年(萬(wàn)歷三十六年)，顧憲成在東林書(shū)院，既講學(xué)又議政，吸引著許多有志之士，包括一些因批評(píng)朝政而被貶斥的官吏。

他們不顧道路遠(yuǎn)近，紛來(lái)沓至，人數(shù)之多，竟使東林書(shū)院的學(xué)舍都容不下。

“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”。此聯(lián)為明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰《名聯(lián)談趣》中。

顧在無(wú)錫創(chuàng)辦東林書(shū)院，講學(xué)之余，往往評(píng)議朝政。后來(lái)人們又提倡”讀書(shū)不忘救國(guó)”，有積極意義。上聯(lián)將讀書(shū)聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩(shī)意，又有深意。下聯(lián)有齊家治國(guó)平天下的雄心壯志。

主張讀書(shū)，讀書(shū)多了，學(xué)習(xí)之風(fēng)盛行。

仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。出自于《論語(yǔ)·子張》:子夏曰:仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

自然出狀元、榜眼、探花…學(xué)而優(yōu)則仕。

彰顯出無(wú)錫人愛(ài)讀書(shū)，刻苦學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)的是優(yōu)良傳統(tǒng)。

楊時(shí)學(xué)成回歸時(shí)，程頤目送他遠(yuǎn)去，曾感慨地說(shuō):”吾道南矣!”。

南宋紹興五年(1135年)楊時(shí)辭世，終年83歲。道南祠是為紀(jì)念楊時(shí)而建的祠堂。祠名就出于”吾道南矣!”。

要明道，想知理，筆者還會(huì)續(xù)探東林書(shū)院。其實(shí)道和理，是無(wú)窮盡的精神寶藏！正如燕居廟門(mén)旁的楹聯(lián)：得其門(mén)而入，不可階而升。