1、也就是說(shuō)，孟子認(rèn)為愛(ài)別人卻得不到別人的親近，那就應(yīng)反問(wèn)自己的仁愛(ài)是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應(yīng)反問(wèn)自己的管理才智是否有問(wèn)題；禮貌待人卻得不到別人相應(yīng)的禮貌，那就應(yīng)反問(wèn)自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過(guò)來(lái)檢查自己。自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服。

2、孟子不止一次表達(dá)過(guò)這樣的觀點(diǎn)。《孟子公孫丑上》里，孟子說(shuō)：

3、仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

4、意思是說(shuō)仁者（的行為）就如同射箭一樣，應(yīng)該“射者正己而后發(fā)”。如果射不中怎么辦？孟子給出的答案是：一是不要埋怨勝過(guò)自己的人；二是要反過(guò)來(lái)找自己的問(wèn)題。

5、同樣的觀點(diǎn)我們也可以從《論語(yǔ)》上找到。從自身修為方面，孔子說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）從治理國(guó)家方面，孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語(yǔ)·子路篇》）

6、無(wú)論孔子還是孟子，他們表達(dá)的意思都是一樣的——從個(gè)人品質(zhì)說(shuō)，是嚴(yán)以律己、寬以待人，遇事多做自我批評(píng)；從治理國(guó)家政治說(shuō)，是正己以正人，以自身來(lái)感化他人。由此也可看出儒家思想的一脈相承。

7、俗話說(shuō)：“君子無(wú)德怨自修，小人有過(guò)怨他人。”疫情面前，人類(lèi)是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體。“行有不得，反求諸己”。與其把時(shí)間花在攻擊抹黑他人、怨天尤人上，不如把精力放在應(yīng)對(duì)疫情、加強(qiáng)合作上。這是老祖宗教給我們的智慧。